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一周来第4次! 台绿媒不满:大陆战机今天又来了!

2019-05-23 14:49 来源:时讯网

  一周来第4次! 台绿媒不满:大陆战机今天又来了!

  百度山西省政府办公厅近日公布山西省保障农民工工资支付工作考核办法,到2020年前,山西省将每年开展一次保障农民工工资支付工作考核并纳入政府年度考核。(记者彭文卓)

受访专家:中国人民解放军总医院第一附属(304)医院八一大楼门诊部主任彭国球、北京工业大学应用数理学院副教授周洪直”中国劳动和社会保障科学研究院院长金维刚指出,现实中,一些中小企业参与企业年金的积极性较低,93%以上的企业职工并未享受到这项补充保险。

  ”徐立平代表是中国航天科技集团四院7416厂航天发动机固体燃料药面整形组组长,从事这一行已超过30年。中国保利集团有限公司董事长徐念沙委员则认为,企业间培训力量不均衡需要引起重视。

  ”中办、国办近日印发的《关于分类推进人才评价机制改革的指导意见》明确提出,引导鼓励技能人才培育精益求精的工匠精神。近日,一项针对全国20多个省(区市)的《2018年中国的90后年轻人睡眠指数研究》显示,90后的睡眠均值为(满分为100分),普遍睡眠不佳,呈现出“需要辗转反侧,才能安然入睡”的状态。

全国总工会研究室主任吕国泉委员就此表示,应贯彻落实《改革方案》,坚持政治上保证、制度上落实、素质上提高、权益上维护的总体思路,围绕支柱产业、战略性新兴产业和骨干企业等领域,以创新职业技能培训模式、改进技能评价方式、拓宽职业发展空间等为重点,集中党委、政府、企业、社会等各方力量推进产业工人队伍建设改革。

  (周建跃温红蕾王雯倩)

  他带来的提案是《关于培养造就更多高技能人才的建议》。今天下午的会议间隙,罗开峰与李斌代表、张彦代表聊到了一起——他们都是一线技工,亦都希望培养更多新时代的“大国工匠”。

  ”宁夏睡眠医学中心护士长张月兰说,睡不着即失眠,是最典型的一种睡眠障碍。

  他举例说,沈阳一些中小企业由于技能人才短缺,接到的订单完成不了。坚持联系实际学、带着问题学,深入学习习近平总书记关于工人阶级和工会工作的重要论述,找准贯彻落实十九大精神的切入点、着力点,做到学深悟透甚解、精学细照笃行,推动工会系统学习贯彻工作往实里走、往深里走、往心里走。

  (记者:贺勇)

  百度他们都觉得,今天对“大国工匠”的期待已与过去大不相同。

  ”走进基地,长廊一侧的铜浮雕概述了安溪县工艺文化发展的历程。据了解,2017年,双方联合举办了第十二届全国气象行业职业技能竞赛暨第六届全国气象行业天气预报职业技能竞赛,对西藏高海拔地区、海南三沙市等艰苦气象台站职工生产生活情况开展调研,同时加大对气象部门困难职工帮扶工作力度,努力提升气象行业职工群众的获得感。

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  一周来第4次! 台绿媒不满:大陆战机今天又来了!

 
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从传统家训家规中汲取优良家风滋养
发表时间:2019-05-23   来源:人民日报

  习近平同志在会见第一届全国文明家庭代表时强调,中华民族传统家庭美德铭记在中国人的心灵中,融入中国人的血脉中,是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量,是家庭文明建设的宝贵精神财富。在中华传统文化中,家训家规集中体现了一个家庭甚至一个家族的行为规范和道德准则。我们今天传承弘扬中华民族传统家庭美德,可以合理吸收中华传统家训家规的精华,并推动其创造性转化、创新性发展,为形成新时代的良好家教和家风提供丰厚滋养。

  传统家训家规是传承家风的重要依据

  “家风”一词较早见于魏晋南北朝,唐以后大量使用。东晋玄学家袁宏提出“有家风化导然也”之说,认为家风的作用是“化导”,即教育引导。南朝经学家皇侃提到“家风由父”,说明当时父亲在家风形成中起决定性作用。我国古人把家风教育作为教育的初始阶段,强调“昔称幼学,早训家风”“自童子耳熟家训”“少习家训,长得名师”。北周文学家庾信在《哀江南赋》序中说,“潘岳之文章,始述家风;陆机之辞赋,先陈世德”,把家风世德作为文学作品优先考虑的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。唐宋以后,家族形态有所变化,但仍重视家风的传承。古人多以清白形容家风,如柳宗元句“嗣家风之清白”等。

  在我国古代,家风的传承往往是与家训家规结合在一起的。家训家规是一种以家庭为范围的教育形式,古已有之。我国历史上以家训为名的著述在南北朝就已出现,之后绵延不断,直至晚清民国,是我国教育文化的一个重要方面。我国古代刊印流传的家训作品,数量多、历史久、影响大,是中华传统文化的重要组成部分。大体说来,我国古代家教文化作品,以家训为名者居多,以家规等为名者相对少一些。在古代文化的知识分类中,成文的家训家规属于子部儒家类礼教之属;在成文的家训家规以外,还有家族内口传的不成文的家训家规。二者都促成了优良家风的形成,在历史上发挥着重要作用,共同构成中华民族的家教文化。一般说来,家训表达一个家庭的基本价值观,家规是家庭关系与活动的具体规范,二者常常互通互见;家风则体现家庭的整体道德风貌。

  传统家训家规的源起与流变

  我国古代的家训文化起源甚早,如《尚书》中的《无逸》就是周公对其侄子成王的告诫之辞。成王当政后,周公恐其贪图享乐、荒废政务,故作此文告诫他不要逸乐。孔子看见经过庭院的儿子孔鲤,问他“学诗乎”“学礼乎”,并告诫他“不学诗无以言”“不学礼无以立”。后世把孔子在庭院中对儿子的教训称为庭训,也可以说是家训。这两个例子历来被认为是古代家训的源头。汉代流行的诫子书,亦可看作家训的形式。如三国时期政治家诸葛亮晚年的《诫子书》倡导“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远”,强调修身养德,为后来的家训家规树立了典范。南北朝是家训文化盛行之始。北齐的颜之推作《颜氏家训》20篇,其训诫不再是以家庭某个成员为对象,而是以家庭整体为对象,分修身、治家、处世、为学4个部分,被后人称为家训之祖。清代一些学者认为《颜氏家训》一书“凡为人子弟者,当家置一册,奉为明训,不独颜氏”。家训文本在南北朝和隋唐时期并不多,至北宋开始大量增加,代表者如司马光的《家范》等。当然也有简约的家训,只用一句话表达,如唐朝人说“以忠贞为仕模,以勤俭为家训”。

  家规在唐宋时代已经多见,如唐代韩愈说“能守家规”。宋人很重视家规,强调“为子孙者尤当善守家规,翼翼以诚身,兢兢以保业,进修不已”。我国古代家训文化不仅历史悠久,而且名人家训很多,流传亦广。除北朝颜之推外,北宋司马光,南宋朱熹、陆游、袁采,明代方孝孺、杨慎、傅山、张履祥,清代焦循、曾国藩等都传有家训。他们的后代繁衍久长,这些家训的社会影响也十分久远。明清时代,在统治阶级的倡导和推广下,家训家规的普及达到了新的阶段。家训中有许多名言警句,成为人们服膺的治家良策或修身典范,今天仍有积极意义。

  我国古代刊印的家训家规有上百种,虽然各起于不同作者的生活经验和文化感受,但主题内容大体相近。古代家训家规的主要内容是强调尊祖宗、孝父母、和兄弟、严夫妇、训子弟、睦宗族、厚邻里、勉读书、崇勤俭、尚廉洁;以家庭伦理为主体,以勤俭持家为根本,重视齐家善邻和修身成德。我国古代家训都强调道德规范,如苏氏家规中的“和善心正,语言必谨,举动必端,处事必公,为官必廉,事君必忠,费用必俭,睦人必善,乡里必和”,这“八必”是通行的道德规范,并不限于家族内部。可见,家训家规是中华优秀文化的组成部分,既是官员治家修德的重要资源,也是以儒家为代表的社会主流价值实现大众化、深入社会基层的重要渠道。

  传统家训家规的主要社会功能

  家训家规是我国古代以家庭为范围的道德教育形式,也是中华道德文化传承的一种方式。我国历史上流传下来的家训家规,始作者多是文化名人或有名的官员,社会影响较为广泛。这些家训家规的功能远远超出对本家族的教育作用,而成为社会教育的一种独特形式,为社会提供了家庭教育范本和楷模。尤其是这些家训家规对其家族的繁衍发展起到了重要保障作用,容易引起后世更多人的关注和效法,从而使得这些家族内的训规成为道德教育的普遍教材。正如王锡爵家训序所说,“一时之语,可以守之百世;一家之语,可以共之天下”。

  我国古人早就提出,治家的关键是不能“有爱无教”“有爱无礼”,强调要“以义方训其子,以礼法齐其家”(司马光《家范》),对妻子儿女都要教之以礼、训之以义;主张“人之爱子,但当教之以孝悌忠信……明父子、君臣、夫妇、昆弟、朋友之节”(陆九韶《家制》)。家规严谨、家风朴厚、家教严正,是古代士大夫的治家理想,对今天领导干部管好家庭、管好子女也有启示意义。古代家训不只强调以五伦为中心的规范规矩,同时也强调道德修养,推崇忠孝节义、尊尚礼义廉耻。例如,张之洞的家训便始于“治家”而终于“修身”。很多家训重视为官之德,也重视常行之德。金华胡氏家训“为官当以家国为重,以忠孝仁义为上”,杨慎遗训“临利不敢先人,见义不敢后身”,张氏家训“一言一行,常思有益于人,唯恐有损于人”等,至今仍脍炙人口。

  俗语云:国有国法,家有家规。家训家规的首要功能是“齐家”,即对家庭进行有序治理,重视其规范功能。在儒家传统中,修身是齐家的基础,齐家又是治国平天下的前提。《周易》的《家人》卦说“正家而天下定矣”,一个人不能治家也就难以治国。家训家规的另一个重点是“修身”,即家训家规不仅提供行为规范、重视约束,更强调道德修身、德性养成,把家庭作为道德训练和培养的基本场所,认为有了在家庭中培养起来的道德意识作为基础,就可以推之于社会实践的其他范围。《颜氏家训》说制定家训的宗旨是“整齐门内,提撕子孙”,整齐门内就是齐家治家,提撕子孙就是道德训导。家训家规都是家教的具体形式,家风则不是形诸文字的具体训导,而是一种文化,是在家庭实际生活中形成并传承的一种风尚。家训家规是有形的规范,家风则是无形的传统。在实际生活中,家风的形成、传衍有赖于家训家规的传承发扬。

  批判地继承和弘扬传统家训家规文化

  家庭是社会的细胞。古代家训家规的出发点是维护家庭和家族的有序和谐与繁衍发展,其实际教训功能包括树立基本价值观、培养道德意识、造就人格美德。这使得它们成为古代以礼为教道德文化的重要组成部分,也成为中华道德文化传承在社会层面的保证。批判地继承和弘扬这一具有特色的历史文化遗产,具有重要现实意义。我国古人的家教特别重视道德养成和价值观引导,尤其突出传统美德教育。这些都是值得重视的经验,应当继承发扬。当然,由于历史的局限,有些家训家规的内容已经过时。对待古代家训家规,我们应取其精华、去其糟粕,批判地继承和弘扬。

  习近平同志在谈到坚定道路自信、理论自信、制度自信时指出:“最根本的还有一个文化自信。要从弘扬优秀传统文化中寻找精气神。”文化自信的核心是价值观自信。中华优秀传统文化有着自己明确的、独特的价值观体系,其突出特点是责任优先、义务优先、群体优先、和谐优先。中华传统价值观是中华传统文化的核心,是中华传统道德规范、道德感情、道德原则的基础,贯穿于治国理政、社会文化、个人行为等方方面面,是中华传统文化的基因之一。中华传统价值观具体表现为中华传统美德体系,如仁义礼智信五常、孝悌忠信礼义廉耻八德等。在我国历史上,家庭是传承中华传统美德的基本场所,家训家规是中华传统美德传承实践的重要方面。传统的家风和家训家规及其蕴含的传统美德,在当今时代依然有其独特价值和现实意义。批判地继承和弘扬传统家训家规文化,既是领导干部政德教育的重要内容,也是我们坚定文化自信的重要途径。(作者为清华大学国学院院长 陈来)

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责任编辑:李 璐桐
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